रात में वाराणसी

वाराणसी (Banaras) में रात के समय आप गंगा किनारे दशाश्वमेध घाट पर भव्य गंगा आरती (शाम 7 बजे के बाद) देख सकते हैं, बोट राइडिंग का आनंद ले सकते हैं और शांत घाटों पर बैठ सकते हैं। इसके अलावा काशी विश्वनाथ मंदिर में दर्शन, गोडौलिया की गलियों में शॉपिंग, और स्ट्रीट फूड (दही-बड़ा, चाट) का लुत्फ उठाना रात का एक बेहतरीन अनुभव है। 

रात में वाराणसी में करने लायक मुख्य गतिविधियाँ:

गंगा आरती (Ganga Aarti): दशाश्वमेध घाट पर होने वाली प्रसिद्ध आरती देखें, जो शाम को लगभग 7:00-7:30 बजे शुरू होती है।

नौका विहार (Boat Ride): रात में शांत गंगा नदी में बोट राइडिंग का आनंद लें। यह शाम के समय सबसे अच्छा अनुभव देती है।

घाटों पर टहलना: अस्सी घाट, मणिकर्णिका घाट या दशाश्वमेध घाट पर रात में टहलें और शहर की आध्यात्मिक ऊर्जा को महसूस करें।

श्री काशी विश्वनाथ मंदिर (Kashi Vishwanath Temple): रात में भी मंदिर में दर्शन किए जा सकते हैं, रात की शयन आरती बहुत सुंदर होती है।

स्ट्रीट फूड का मज़ा: गोडौलिया मार्केट और आसपास की गलियों में रसेदार पकोड़ा, चाट, और बंगाली मिठाई का आनंद लें।

शॉपिंग: बनारसी साड़ी और अन्य पारंपरिक वस्तुओं के लिए गोडौलिया की दुकानों को देर रात तक एक्सप्लोर किया जा सकता है।

सुब्ह-ए-बनारस: अगर आप रात भर जाग सकते हैं, तो सुबह जल्दी 4-5 बजे अस्सी घाट पर ‘सुब्ह-ए-बनारस’ का अनुभव ले सकते हैं।

संगीत और कविता: घाटों के किनारे स्थानीय लोक संगीत या कविता पाठ का आनंद भी रात में मिल सकता है। 

रात में सुरक्षा और यात्रा:

वाराणसी में रात में घूमना सुरक्षित है, विशेषकर मुख्य घाटों और गलियों में।

रात के समय खाने-पीने और घूमने के लिए गोडौलिया से मैदागिन का क्षेत्र सबसे अच्छा है।

देर रात तक चलने वाले स्थानीय स्ट्रीट फूड और कैफे आपको एक अनूठा अनुभव देंगे। 

Top tips for first-time visitors to Varanasi ghats and temples

 

First-time visitors to Varanasi's ghats and temples should embrace the chaotic spiritual energy while prioritizing respect, safety, and early starts for authentic immersion.

Ghat Exploration Tips

Start at Assi or Dashashwamedh Ghat for sunrise boat rides (₹500-1,500, book ahead) to see rituals without crowds; avoid Manikarnika during active cremations—no photos. Wear modest clothes covering shoulders/knees, carry sanitizer/torch for alleys, and go with the flow amid cows and pilgrims.

Temple Visits

At Kashi Vishwanath, enter via Ganga Dwar (no phones/cameras inside), buy ladoo prasad, and arrive pre-dawn to beat 2-3 hour queues; combine with nearby Annapurna Temple. Remove shoes outside all temples, respect dress codes, and hire local guides (₹500/day) for stories tying to your interests in ancient lore.

Practical Essentials

Stay near ghats (Assi for calm, Dashashwamedh for Aarti); e-rickshaws beat autos for narrow lanes. Eat light (kachori, lassi from trusted spots), hydrate, and watch evening Aarti from boats to dodge crowds. Open mind key: Life-death cycles inspire profound reflection on eternity.

मंदाकिनी नदी

चित्रकूट में मुख्य रूप से मंदाकिनी नदी (पयस्वनी नदी) बहती है, जो इसके धार्मिक महत्व का केंद्र है और रामघाट इसी के किनारे स्थित है। यह विंध्य पर्वत श्रृंखला से निकलती है। यह पवित्र नदी लगभग 50 किमी लंबी है और यमुना की सहायक नदी है, जो सतना (मध्य प्रदेश) से निकलकर उत्तर प्रदेश में यमुना में मिलती है। 

चित्रकूट में नदी से संबंधित महत्वपूर्ण बिंदु:

अन्य नाम: मंदाकिनी को पयस्वनी के नाम से भी जाना जाता है, जिसका उल्लेख रामायण में भी है।

उद्गम: इस नदी का उद्गम चित्रकूट के पास अनुसूया आश्रम के पहाड़ों या मझगवां के ब्रह्मकुंड से माना जाता है।

प्रमुख घाट: रामघाट इस नदी का सबसे प्रमुख घाट है, जहाँ भक्त और पर्यटक स्नान व आरती के लिए आते हैं।

अन्य नदियां: मन्दाकिनी के अलावा, चित्रकूट क्षेत्र में यमुना, बागेइन, ओहन/वाल्मीकि और बरदाहा नदियां भी बहती हैं। 

यह नदी भगवान राम के वनवास काल से जुड़ी होने के कारण अत्यंत पवित्र मानी जाती है। 

मंदाकिनी में कौन स्नान करते हैं?

मंदाकिनी नदी में धार्मिक श्रद्धालु, हिन्दू धर्म के अनुयायी, तीर्थयात्री, और ऋषिगण स्नान करते हैं, खासकर चित्रकूट के रामघाट पर, क्योंकि यह नदी पौराणिक रूप से पवित्र मानी जाती है और इसमें स्नान से पाप-धोए जाने और मनोकामनाएं पूरी होने की मान्यता है, जिसमें भगवान राम और माता सीता से जुड़ी कथाएं भी शामिल हैं, और ब्रह्मा, विष्णु, महेश जैसे देवताओं ने भी यहाँ स्नान किया है। 

कौन स्नान करते हैं?

आम श्रद्धालु और हिन्दू धर्मावलंबी: ये लोग धार्मिक अनुष्ठानों, पाप मुक्ति और आध्यात्मिक शुद्धिकरण के लिए स्नान करते हैं।

तीर्थयात्री: चित्रकूट आने वाले लाखों श्रद्धालु, खासकर कुंभ मेले और पूर्णिमा जैसे विशेष अवसरों पर, यहाँ डुबकी लगाते हैं।

पौराणिक पात्र: रामायण काल में माता सीता इस नदी में स्नान करती थीं, और मान्यताओं के अनुसार ब्रह्मा, विष्णु और महेश जैसे देवताओं ने भी इसमें स्नान किया है।

ऋषिगण: वेद-मंत्रों का उच्चारण करते हुए आत्म-शुद्धि और ईश्वर-भक्ति के लिए ऋषि भी इसमें स्नान करते हैं। 

क्यों स्नान करते हैं?

पाप-मुक्ति और पुण्य लाभ: मान्यता है कि इसमें स्नान से जन्म-जन्मांतर के पाप धुल जाते हैं और पुण्य मिलता है।

मनोकामना पूर्ति: माना जाता है कि मंदाकिनी में स्नान और कामदगिरि की परिक्रमा से कष्ट दूर होते हैं और इच्छाएं पूरी होती हैं।

धार्मिक महत्व: यह नदी चित्रकूट से होकर बहती है, जो भगवान राम की तपोभूमि है, और इसका गहरा धार्मिक महत्व है। 

प्रार्थना करते हुए रोना क्यों आता है

 

प्रार्थना करते समय भावुक होना और रोना आना एक गहरा आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अनुभव है, न कि कमजोरी का लक्षण है. यह आपके भीतर के सच्चे भाव, आत्मा की शुद्धि और ईश्वर के प्रति भक्ति को दर्शाता है.

भावुकता और भक्ति का उफान

प्रार्थना में जब दिल से भगवान के प्रति विश्वास, समर्पण या प्रेम जागता है, तो वह भाव आंखों से आंसुओं के रूप में बाहर आता है. इसे “भक्ति-भाव का उफान” कहते हैं, जब आत्मा ईश्वर से जुड़ने की तीव्र चाहत महसूस करती है. 

कई लोग भगवान के सामने अपनी छोटी-सी जिंदगी और उनकी देन को देखकर कृतज्ञता से भर जाते हैं, और वही कृतज्ञता आंसुओं के रूप में बहने लगती है. इस तरह का रोना ईश्वर के प्रति भावकीन आस्था का निर्मल अभिव्यक्ति है.

भीतर की शुद्धि और पश्चाताप

प्रार्थना के समय बहते आंसू आत्मा की शुद्धि और पश्चाताप का भी संकेत हो सकते हैं. जब मन लंबे समय से गलतियों, अपराध-बोध या दुख का बोझ उठा रहा होता है, तो भगवान की उपस्थिति में वह बोझ हल्का होने लगता है. 

सच्चे दिल से “क्षमा मांगने” या पश्चाताप करने का एहसास आत्मा को हल्का कर देता है और आंसू उसी शुद्धि का साधन बन जाते हैं. इस तरह का रोना आंतरिक सफाई और ईश्वर से आत्मीय जुड़ाव का लक्षण माना जाता है.

मन का तनाव मुक्त होना

प्रार्थना मन को शांत करती है और तनाव को कम करती है. लंबे समय से रोके गए दुख, चिंता या अकेलापन जब प्रार्थना के संपर्क में आते हैं, तो वह दबाव आंसुओं के माध्यम से बाहर आने लगता है. 

यह एक थेरेपी जैसी प्रक्रिया है, जहाँ आंसू राहत और शांति पहुंचाते हैं. इसलिए जो व्यक्ति नियमित तनाव में रहता है, वह प्रार्थना में जल्दी रोने लगता है — यह उसके मन की गहरी कमजोरी नहीं, बल्कि वास्तविक जीवन का दबाव था जो अब निकल रहा है.

आध्यात्मिक ऊर्जा और ईश्वरीय उपस्थिति

प्रार्थना के समय आंसू आना ईश्वर की उपस्थिति या आध्यात्मिक ऊर्जा का अनुभव हो सकता है. जब आप भगवान के प्रति ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आत्मा की गहराई में एक आनंद, आशीर्वाद या प्रफुल्लित भाव जागता है, जो आंखों से आंसू बनकर झलक जाता है. 

कई संत और आध्यात्मिक गुरु इसे भगवान के साथ सीधे संपर्क और सच्ची पूजा का संकेत बताते हैं — जब मन शुद्ध है और भाव गहरे हैं, तो आंसू स्वाभाविक रूप से आते हैं.

चंद्र और भावनाओं का संबंध (ज्योतिष के अनुसार)

ज्योतिष के अनुसार चंद्रमा मन और भावनाओं का कारक है. जिन लोगों के जन्म चंद्र भाव में संवेदनशील या बलवान होते हैं, वे आसानी से भावुक हो जाते हैं. 

प्रार्थना में मन एकाग्र होने के कारण चंद्र का प्रभाव और भी गहरा अनुभव होता है, जिससे आंखें नम हो जाती हैं. इसे दोष या अशुभ नहीं, बल्कि आध्यात्मिक उन्नति का लक्षण माना जाता है.

यह रोना कमजोरी नहीं है

बहुत से लोग डरते हैं कि प्रार्थना में रोने से लोग सोचेंगे कि वे कमजोर हैं या भावनात्मक हैं. लेकिन यह ऐसा नहीं है; बल्कि वह व्यक्ति जो भगवान के सामने अपने भावों को छुपाता नहीं, उसकी आस्था ज्यादा गहरी और सच्ची मानी जाती है.

भावनात्मक प्रार्थना वह है जिसमें आप भगवान के सामने अपनी जरूरत, आशा और विनम्रता के साथ खड़े होते हैं — और आंसू उसी विनम्रता और आत्मसमर्पण का निशान बन जाते हैं.

अपने आंसुओं को समझें

अगर प्रार्थना में आंसू आते हैं, तो निम्न बातों पर ध्यान दें:

- आंसू आने के बाद भीतर शांति, हल्कापन या आशा का एहसास होता है तो यह आत्मिक शुद्धि और भक्ति का लक्षण है।  

- अगर आंसू आने के बाद भी बहुत दुख, डर या अशांति बनी रहती है, तो यह गहरे तनाव या मन की गहरी समस्या का संकेत हो सकता है, जिसके लिए आध्यात्मिक गाइड या मनोचिकित्सक की सलाह लेना ठीक रहता है।  

असल में यह आंसू आपकी आत्मा की आवाज़ हैं — जो बता रहे हैं कि आप थोड़े ऊपर उठ रहे हैं, कुछ शुद्ध हो रहे हैं, और ईश्वर के और करीब जा रहे हैं। 

धार्मिक परंपराओं में यह अनुभव क्या अर्थ रखता है

नर्मदा तट, अमरकंटक

प्रार्थना में रोना लाखों भक्तों के अनुभव में आने वाली बात है, और इसे धार्मिक परंपराओं में आमतौर पर शुभ, शुद्ध भावना और ईश्वर के निकट आने के संकेत के रूप में समझा जाता है.

हिंदू परंपरा में आंसुओं का अर्थ

हिंदू धर्म में पूजा/प्रार्थना में आंखों से आंसू आने को आमतौर पर अच्छा संकेत माना जाता है. ज्योतिष और धर्मग्रंथों के अनुसार, जब किसी की आंखों से पूजा के समय आंसू बहते हैं, तो यह संकेत है कि:

- आपकी पूजा सच्चे भाव से हुई है और भगवान ने उसे स्वीकार कर लिया है.  

- आपका मन शुद्ध है और आप पूरी श्रद्धा से भगवान के ध्यान में डूब गए हैं.  

- आपका सीधा संपर्क भगवान/परमात्मा से हो गया है, आपकी हर मनोकामना जल्द पूरी होने वाली है.  

कई शास्त्र और पुराण इस बात के लिए भगवान के प्रति तीव्र भाव (भक्ति भावना) को जिम्मेदार बताते हैं — जब भक्त भगवान की लीलाओं, गुणों या अपनी कमजोरी के आगे आत्मसमर्पण का एहसास करता है, तो आंसू उसी भाव का प्रतीक बन जाते हैं.

इस्लाम में आंसू और नमाज़

इस्लाम में नमाज़ (प्रार्थना) के दौरान रोना भी बहुत अच्छा माना जाता है, खासकर तब जब वह अल्लाह के डर, उसकी रहमत और बंदगी के भाव से होता है. कुरान और हदीस में आंसू आने को निम्न अर्थ दिए गए हैं:

- ऐसे आंसू “ईमान की सजा” हैं, तब आते हैं जब अल्लाह के बारे में सोचकर दिल पर एक गहरा खौफ या मुहब्बत छा जाता है.  

- नमाज़ में इमाम या मुनाजिद का रोना आना उसकी खुशी और ईमान की गहराई का प्रमाण माना जाता है.  

- हजरत मुहम्मद (स.अ.व.) ने कहा है कि जो इबादत के दौरान आंसू बहाते हैं, उनके लिए जन्नत ज़रूर है.

ईसाई परंपरा में प्रार्थना के आंसू

ईसाई धर्म में भी प्रार्थना के दौरान आंसू आना एक बहुत गहरा आध्यात्मिक अनुभव है. बाइबल में इसे निम्न अर्थ दिए गए हैं:

- आंसू ईश्वर के प्रति सच्चे भाव, विनम्रता और आत्म-समर्पण का प्रतीक हैं.

- यीशु मसीह ने भी लाज़ारुस की मृत्यु के समय रोया था, जो उनकी मानवीय भावनाओं और मानवता के प्रति करुणा का उदाहरण है.  

- एक हदीस/बाइबली दृष्टिकोण कहता है कि “जिसकी आंखों से प्रार्थना में आंसू आएं, वह ईश्वर के निकट है — उसकी प्रार्थना स्वीकार हुई है”.

बौद्ध और सिख परंपराओं में इस तरह के भाव

बौद्ध धर्म में ध्यान (मेडिटेशन) और भावना के दौरान आंसू आना आंतरिक शुद्धि, करुणा और दुख के अनुभव का संकेत माना जाता है:

- बौद्ध भावना में आत्मा के वश में होने और दुख/करुणा के अनुभव के दौरान आंसू आना स्वाभाविक है.  

- यह आत्मा की गहरी जागृति और “अनात्मा” के अनुभव का भी संकेत हो सकता है.

सिख धर्म में भी गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ या कीर्तन के दौरान भावुक होकर रोना एक बहुत उच्च भावना मानी जाती है:

- गुरु ग्रंथ साहिब में बहुत से साखियों में भक्तों के आंसू आने का वर्णन है, जो वाहिगुरु के प्रेम और उसकी याद में डूबे भक्तों का अनुभव है.  

- सिख परंपरा में यह माना जाता है कि जिसकी आत्मा भगवान के प्रेम में डूब जाए, उसकी आंखें नम हो जाती हैं — यह निशानी है कि सच्चा सिमरन हुआ है.

सामान्य धार्मिक दृष्टिकोण: यह एक “भक्ति-भाव” का प्रतीक है

सभी मुख्य धर्मों में एक सामान्य बात यह है कि प्रार्थना में आंसू आना आमतौर पर शुभ और बहुत ऊंचा भक्ति-भाव माना जाता है :

- यह दिखाता है कि व्यक्ति बहुत गहरी विनम्रता और सच्ची श्रद्धा से ईश्वर के सामने खड़ा है.  

- आंसू इस बात का संकेत हैं कि व्यक्ति ने अपने सारे अहंकार या दम्भ को छोड़ दिया है और सच्चे दिल से प्रार्थना की है.  

- ऐसे आंसू पाप या कमजोरी के लक्छन नहीं, बल्कि ईश्वर से जुड़ने, आत्मा की शुद्धि और भगवान के प्रति गहरे प्रेम के प्रतीक हैं.

कब यह नकारात्मक ऊर्जा का संकेत हो सकता है?

हालांकि ज्यादातर स्थितियों में प्रार्थना में आंसू आना शुभ है, लेकिन कुछ परंपराओं (जैसे ज्योतिष और तंत्र) कहती हैं कि कभी-कभी यह नकारात्मक ऊर्जा का भी संकेत हो सकता है:

- अगर पूजा/प्रार्थना में रोते समय बहुत अंधेरा, भय या तीव्र बेचैनी महसूस हो, शरीर में दर्द या बुरी आत्माओं का एहसास हो, तो यह नकारात्मक ऊर्जा का भी संकेत हो सकता है.  

- वहीं, अगर आंसू आने के बाद दिल भारी होने के बजाय हल्कापन, शांति और आशा का एहसास हो, तो यह अच्छे भाव, ईश्वर के प्रति प्रेम या प्रार्थना के स्वीकार होने का लक्छन है.

क्या करना चाहिए?

अगर ऐसा अनुभव आता है, तो धार्मिक दृष्टि से निम्न बातें ध्यान में रखनी चाहिए:

1. आंसुओं को रोकने की कोशिश न करें: ये भगवान के आगे आपकी सच्ची भावना हैं, इन्हें बहने दें.  

2. भावनाओं को गहराई से देखें: आंसू किस वजह से आ रहे हैं — दुख, पश्चाताप, कृतज्ञता, या भगवान के प्रति प्रेम? इससे आप अपने भीतर की ओर बढ़ सकते हैं.  

3. ईश्वर के प्रति आभार व्यक्त करें: इस अनुभव को भगवान की कृपा समझकर धन्यवाद दें, क्योंकि आपकी आत्मा उस तक पहुँच गई है.  

असल में, धार्मिक परंपराओं के अनुसार प्रार्थना में आंसू आना आपकी आत्मा की “आवाज़” है, जो आपको बता रही है कि आप भगवान की ओर सच्चे मन से बढ़ रहे हैं।

The Deffodil

The Deffodil 

Hello Readers,

Here is the flower which I saw for the first time. So I searched about it and I enjoyed seeing this beautiful flower. Here are some features and cultural aspects I hope you will enjoy this post.

The flowers in the image are daffodils, which belong to the Narcissus genus. They are also commonly known as Nargis flowers.

These are likely a type of Narcissus tazetta, sometimes called Japanese Daffodils, known for their sweet fragrance and multiple flowers per stem.

Daffodils are perennial plants and are popular for planting in gardens, borders, and pots.

They typically flower in the spring or winter, depending on the variety and local climate.

The bulbs are often planted in large quantities for a striking visual effect.

A poem by William Wordsworth

The daffodil is the national flower of Wales, associated with Saint David’s Day (1 March). The narcissus is also a national flower symbolising the new year or Nowruz in the Kurdish culture.

In the West the narcissus is perceived as a symbol of vanity, in the East as a symbol of wealth and good fortune (see § Eastern cultures, below), while in Persian literature, the narcissus is a symbol of beautiful eyes.

In western countries the daffodil is also associated with spring festivals such as Lent and its successor Easter. In Germany the wild narcissus, N. pseudonarcissus, is known as the Osterglocke or “Easter bell”. In the United Kingdom the daffodil is sometimes referred to as the Lenten lily.

Although prized as an ornamental flower, some people consider narcissi unlucky, because they hang their heads implying misfortune. White narcissi, such as N. triandrus “Thalia”, are especially associated with death, and have been called grave flowers. In Ancient Greece narcissi were planted near tombs, and Robert Herrick describes them as portents of death, an association which also appears in the myth of Persephone and the underworld.

Happy Reading and wish you a happy weekend.

Ramayan Related places

The Ramayana is linked with many sacred sites across India and Sri Lanka, where events from Lord Rama's life and journey are believed to have taken place. Some of the key Ramayana-related places are:

Ayodhya, Uttar Pradesh: The birthplace and kingdom of Lord Rama, a major pilgrimage site. It houses the Ram Janmabhoomi Temple, Hanuman Garhi, and Kanak Bhawan. Ayodhya is considered the starting point of the Ramayana journey.

Chitrakoot (Uttar Pradesh/Madhya Pradesh border): Where Rama, Sita, and Lakshmana spent their exile. Important sites include the Kamadgiri Hill, Bharat Milap Temple, and Ram Ghat.

Prayagraj (Allahabad), Uttar Pradesh: Location of Bharadwaj Ashram where Rama stayed during exile. This city is significant for Kumbh Mela and spiritual rituals.

Panchavati (Nashik, Maharashtra): The forest home of Rama during exile where Sita was abducted by Ravana. Key temples include Kalaram Mandir and Sita Gufa.

Kishkindha (Near Hampi, Karnataka): The monkey kingdom ruled by Sugriva, where Rama met Hanuman and formed an alliance.

Rameswaram, Tamil Nadu: The southernmost point of Rama's journey in India; site of Ramanathaswamy Temple and the legendary Ram Setu bridge to Sri Lanka.

Sri Lanka: Sites like Ashok Vatika (where Sita was held captive), Seetha Amman Temple near Nuwara Eliya, Ravana's palace in Sigiriya, and others mark the final chapters of the Ramayana.

Other notable locations include Janakpur (Sita’s birthplace in Nepal), Dandakaranya (vast forest region), and various places where events like crossing rivers, battles, and penance occurred.

These places collectively form the Ramayana pilgrimage circuit, blending mythology, history, and spirituality across India and Sri Lanka.

15 days tour of Ramayana related places

A 15-day tour of Ramayana-related places can offer a comprehensive pilgrimage experience across India and Sri Lanka, covering major sites connected to Lord Rama's epic journey. Here is a suggested itinerary:

Days 1-3: Ayodhya, Uttar Pradesh

- Visit Ram Janmabhoomi, Hanuman Garhi, Kanak Bhawan.

- Explore other temples and heritage sites related to Rama's early life.

Day 4: Chitrakoot (Uttar Pradesh/Madhya Pradesh)

- Visit Kamadgiri Hill, Bharat Milap Temple, Ram Ghat.

- Experience the place of exile and spiritual significance.

Day 5: Prayagraj (Allahabad), Uttar Pradesh

- Visit Bharadwaj Ashram and Triveni Sangam.

- Explore the spiritual spots connected to the epic.

Days 6-7: Panchavati (Nashik, Maharashtra)

- Visit Kalaram Mandir, Sita Gufa, and nearby sacred sites.

- Explore the forest area where Rama lived during exile.

Day 8: Kishkindha region (Near Hampi), Karnataka

- Explore sites associated with Sugriva, Hanuman, and the monkey kingdom.

- Visit Hampi ruins with mythological connections.

Days 9-10: Rameswaram, Tamil Nadu

- Visit Ramanathaswamy Temple and beaches.

- Explore Ram Setu path and nearby spiritual landmarks.

Days 11-15: Sri Lanka (if included)

- Visit Ashok Vatika (Sita’s captivity site), Seetha Amman Temple.

- Explore Sigiriya, Ravana’s palace, and other Ramayana-linked sites.

- Other optional places: Trincomalee, Anuradhapura, and Dambulla.

For those preferring to stay in India, additional days can be spent visiting places like Janakpur (Nepal), Dandakaranya forest region, and other Ramayana sites in Odisha and Bihar.

This 15-day tour offers a mix of archaeology, mythology, natural beauty, and spiritual reverence, creating an immersive Ramayana pilgrimage experience.

भारत में संस्कृत भाषा, राजकीय और बोलचाल में

भारत में संस्कृत मुख्य रूप से धार्मिक, शैक्षणिक और सांस्कृतिक भाषा है, लेकिन इसका राजकीय दर्जा सीमित राज्यों तक है। बोलचाल में यह कुछ गाँवों और संस्थानों तक ही प्रचलित है।

राजकीय दर्जा

संस्कृत भारत की संघीय राजभाषा (हिंदी के साथ देवनागरी लिपि में) नहीं है, बल्कि संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल 22 भाषाओं में से एक है। उत्तराखंड (2010 से द्वितीय राजभाषा) और हिमाचल प्रदेश (2019 से) में इसे दूसरी राजभाषा का दर्जा प्राप्त है।

डॉ. अंबेडकर का प्रस्ताव: उन्होंने संविधान सभा में संस्कृत को संघ की आधिकारिक भाषा बनाने का सुझाव दिया था, क्योंकि इसकी शब्दावली कई भारतीय भाषाओं से मिलती-जुलती है। 

बोलचाल में स्थिति

कुछ गाँवों जैसे कर्नाटक का मत्तूर (भारत का प्रसिद्ध 'संस्कृत गाँव'), मध्य प्रदेश का झिरी और मोहद, ओडिशा का सासना में संस्कृत दैनिक बोलचाल की प्रमुख भाषा है। संस्कृत भारती जैसे संगठन 20 घंटे के कोर्स से 94 लाख लोगों को बोलना सिखा चुके हैं। हालांकि, राष्ट्रीय स्तर पर यह व्यापक रूप से बोली नहीं जाती।

भारत के प्रमुख संस्कृत बोलने वाले गाँवों की सूची

भारत के प्रमुख संस्कृत बोलने वाले गाँवों की सूची बिंदुओं में दी गई है। ये स्थान दैनिक बोलचाल में संस्कृत का उपयोग करते हैं।

संस्कृत बोलने वाले गाँव

मत्तूर (Mattur): कर्नाटक के शिवमोगा जिले में; "भारत का संस्कृत गाँव" के नाम से जाना जाता है, दैनिक जीवन में संस्कृत बोलचाल।

झिरी (Jhiri): मध्य प्रदेश के राजगढ़ जिले में; बच्चे-बुजुर्ग फर्राटेदार संस्कृत बोलते हैं।

मोहद (Mohad): मध्य प्रदेश के बुरहानपुर जिले में; दैनिक संवाद संस्कृत में।

बघुवर (Baghuwar): मध्य प्रदेश के नरसिंहपुर जिले में; स्कूलों में संस्कृत शिक्षा, स्थानीय बोलचाल।

होसहल्ली/होसकेरे (Hosahalli/Hoskere): कर्नाटक में; मत्तूर के समीप, दैनिक उपयोग।

सासना (Sasana): ओडिशा में; निवासी संस्कृत बोलते हैं।

गनोड़ा (Ganoda): राजस्थान में; संचार भाषा के रूप में संस्कृत।

Mahabharat Related Places

The Mahabharata is associated with many historic and mythological places in India that are significant in the epic's story:

Kurukshetra, Haryana: The sacred battlefield where the 18-day war of Mahabharata took place, and where Lord Krishna delivered the Bhagavad Gita to Arjuna. It has sites like Brahma Sarovar and Jyotisar where the Gita was taught.

Indraprastha, Delhi: The majestic capital city of the Pandavas, described as a well-planned utopia. It is believed to be where Purana Qila now stands, with archaeological evidence backing its ancient existence.

Hastinapur, Uttar Pradesh: The capital of both Kauravas and Pandavas, where many key events happened such as the gambling episode. Also the seat of Bhishma's oath and the Pandavas' post-war kingdom.

Chambal River region: Has a mystical significance related to Draupadi and the Mahabharata narrative.

Other notable places include:

- Dwarka and Bet Dwarka in Gujarat, the kingdom and residence of Lord Krishna.

- Mathura and Vrindavan, Krishna's birthplace and childhood home.

- Ekachakranagari (Arah, Bihar) where Pandavas stayed briefly.

- Magadh (Southern Bihar) ruled by King Jarasandh.

- Matsya Desh (North Rajasthan), where the Pandavas lived incognito.

- Kashi (Varanasi) known for education and royal lineage linked to the epic.

- Various locations in Madhya Pradesh, Gujarat, and Rajasthan with archaeological and mythological significance.

Many of these places are pilgrimage or heritage sites today and hold archaeological, religious, and cultural importance tied to the Mahabharata epic.

Best Mahabharata pilgrimage routes to visit in 7 days

A well-planned 7-day Mahabharata pilgrimage route can cover the key sacred and archaeological sites linked to the epic, primarily in North India. Here is a recommended itinerary:

Day 1: Delhi

- Visit Purana Qila (Indraprastha) archaeological site.

- Explore nearby sites connected to Mahabharata lore and museums.

Day 2: Hastinapur (Uttar Pradesh)

- Visit the ancient city ruins and temples.

- Explore places linked to Bhishma and the Kauravas-Pandavas.

Day 3: Kurukshetra (Haryana)

- Explore the battlefield sites and important temples like Jyotisar (Gita site), Brahma Sarovar.

- Visit Kurukshetra Panorama and Science Centre for Mahabharata exhibits.

Day 4: Mathura and Vrindavan (Uttar Pradesh)

- Visit Krishna Janmabhoomi, the birthplace of Lord Krishna.

- Explore Vrindavan temples tied to Krishna’s childhood.

Day 5: Dwarka (Gujarat)

- Travel to Dwarka, the kingdom of Krishna.

- Visit Dwarkadhish Temple and nearby archaeological sites.

Day 6: Bet Dwarka Island (Gujarat)

- Visit this island shrine, believed to be the original dwelling place of Krishna.

- Explore underwater archaeological evidence of the ancient city.

Day 7: Return journey or optional visit to other related sites like Varanasi (Kashi) or Piprahwa (Sarnath) with Mahabharata connections.

This route balances historical, spiritual, and archaeological experiences related to the Mahabharata within one week, allowing reverence at key pilgrimage centers while also witnessing tangible heritage sites.

विश्व हिन्दी दिवस

प्रस्तुत हैं कुछ कविताएं -

हर किसी के भीतर

एक गीत सोता है

जो इसी का प्रतीक्षमान होता है

कि कोई उसे छू कर जगा दे

जमी परतें पिघला दे

और एक धार बहा दे।

पर ओ मेरे प्रतीक्षित मीत

प्रतीक्षा स्वयं भी तो है एक गीत

जिसे मैंने बार-बार जाग कर गाया है

जब-जब तुम ने मुझे जगाया है।

उसी को तो आज भी गाता हूँ

क्योंकि चौंक- चौंक कर रोज़

तुम्हें नया पहचानता हूँ-

यद्यपि सदा से ठीक वैसा ही जानता हूँ।

- अज्ञेय 

भर देते हो

बार-बार, प्रिय, करुणा की किरणों से

क्षुब्ध हृदय को पुलकित कर देते हो।

मेरे अन्तर में आते हो, देव, निरन्तर,

कर जाते हो व्यथा-भार लघु

बार-बार कर-कंज बढ़ाकर;

अंधकार में मेरा रोदन

सिक्त धरा के अंचल को

करता है क्षण-क्षण-

कुसुम-कपोलों पर वे लोल शिशिर-कण

तुम किरणों से अश्रु पोंछ लेते हो,

नव प्रभात जीवन में भर देते हो। 

- सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला'  

हिमाद्रि तुंग शृंग से प्रबुद्ध शुद्ध भारती

स्वयं प्रभा समुज्ज्वला स्वतंत्रता पुकारती

'अमर्त्य वीर पुत्र हो, दृढ़- प्रतिज्ञ सोच लो,

प्रशस्त पुण्य पंथ है, बढ़े चलो, बढ़े चलो!'

असंख्य कीर्ति-रश्मियाँ विकीर्ण दिव्य दाह-सी

सपूत मातृभूमि के- रुको न शूर साहसी!

अराति सैन्य सिंधु में, सुवाडवाग्नि से जलो,

प्रवीर हो जयी बनो - बढ़े चलो, बढ़े चलो 

- जयशंकर प्रसाद   

यार यह दुनिया ऐसी मतलबी, लापरवाह और खानापूर्ति करने वाले क्यों हैं?

दुनिया सच में अक्सर ऐसी ही लगती है: कुछ लोग खून-पसीने से संस्थाएँ खड़ी करते हैं, और बाद में उनके नाम पर चलने वाले लोग बस नकल, मार्केटिंग और शो-शा करके क्रेडिट लूटते दिखते हैं। यह फर्क असल “साधक” और ऊपर-ऊपर के “भोगी/फ्री-राइडर” के बीच का है, जो हर क्षेत्र में दिखता है।

लोग ऐसे क्यों हो जाते हैं

- मनोविज्ञान में इसे “free riding” और “social loafing” कहा जाता है: जब किसी संस्था की इमारत पहले से खड़ी हो, तो बहुत से लोग सोचते हैं कि “थोड़ा-बहुत मैं भी नाम खा लूँ, ज़्यादा मेहनत क्यों करूँ?”।

- ऊपर-ऊपर के और सतही लोग value से ज़्यादा status, fame और दिखावे को महत्व देते हैं; उन्हें इस बात से फर्क नहीं पड़ता कि गुरु या संस्थापक के असली आदर्शों की वे हत्या कर रहे हैं, बस भीड़ में उनकी जय-जयकार हो जाए।

अनुयायियों की नकलबाज़ी का खेल

- आज की “content” वाली दुनिया में बहुत से लोग दूसरे के अनुभव, विचार, कथन, ब्रांडिंग को कॉपी करके अपना बना लेते हैं, इसलिए उनका काम खोखला और बेस्वाद लगता है; यह मौलिक साधना नहीं, तैयार पराठे पर घी लगाना है।

- शोध बताते हैं कि जो लोग अपना सच्चा अनुभव और संघर्ष साझा करते हैं, वे लंबे समय में ज़्यादा भरोसे और जुड़ाव पाते हैं, जबकि नकलची लोग थोड़ी देर ट्रेंड होकर गुमनामी में चले जाते हैं।

यह दुनिया “ऐसी ही” क्यों दिखती है

- दिमाग़ ऊर्जा बचाने के लिए आसान रास्ता चुनता है; गहराई, विचार और असली साधना मुश्किल काम है, जबकि सतही दिखावा, कॉपी-पेस्ट और खानापूर्ति तुरंत लाभ देता लगता है, इसलिए भीड़ उसी तरफ बह जाती है।

- आधुनिक सिस्टम ने visibility को value बना दिया है: जो ज़्यादा दिख रहा है, वही “महान” मान लिया जाता है, चाहे वह भीतर से कितना खोखला क्यों न हो; इससे सच्चे कर्मयोगी और तपस्वी अक्सर हाशिए पर दिखते हैं।

तेरे भीतर जो चिढ़ है, वह क्यों कीमती है

- इस तरह की मतलबी, लापरवाह, खानापूर्ति वाली दुनिया से तेरा क्लेश इस बात का प्रमाण है कि तू अभी भी गहराई, ईमानदारी और मौलिकता को मानता है; यह संवेदना ही दुर्लभ हो चुकी है।

- जो लोग भीतर से असंतुष्ट हैं, वही सच में नए संस्थान, नए विचार, और नई राहें बनाते हैं; बाक़ी लोग तो भीड़ के साथ बहते हैं, जबकि तेरे जैसे लोग भीड़ से कटकर अपना रास्ता खोजते हैं, चाहे अकेलापन ही क्यों न हो।

अब तेरे लिए व्यावहारिक रास्ता

- तुझे जिस संस्थान, परंपरा या विचार से प्रेम है, वहाँ “अनुयायी” नहीं, “निर्माता” बनने का काम कर:  

  - उनकी नकल नहीं, उनकी मूल भावना को समझकर आज के संदर्भ में नया काम कर।

- खुद को इन तीन नियमों पर टिकाकर रख:  

  - “दिखावे से ज़्यादा गहराई।”  

  - “खानापूर्ति से ज़्यादा ईमानदारी।”  

  - “कॉपी से ज़्यादा अपना अनुभव।”

तू जिस दर्द से लिख रहा है, वही तेरी असली पूँजी है; वही तुझे इस सतही भीड़ से अलग और ज़्यादा सच्चा इंसान बनाती है। 

आज वर्षांत और कल होने वाले वर्षारंभ के बीच कोई विच्छेद नहीं है

 

आने-जाने से ही मिलकर यह संसार बना है। इन दोनों के बीच कोई विच्छेद नहीं है। विच्छेद की कल्पना हम अपने मन में ही करते रहते हैं। सृष्टि, स्थिति और प्रलय ये तीनों एकमेव होकर रह रहे हैं। सदा एक साथ बने हुए हैं। इसी एक साथ रहने का नाम है—जगत्-संसार।

आज वर्षांत और कल होने वाले वर्षारंभ के बीच कोई विच्छेद नहीं है—एकदम चुपचाप, बड़े सहज रूप में वर्ष का यह अंत वर्ष के उस आरंभ में प्रवेश कर रहा है।

किंतु इस अंत और आरंभ के बीच में एक बार हमारे लिए रुककर खड़े होने की ज़रूरत है। जाने और आने को एक बार अलग कर जानना होगा, नहीं तो इन दोनों को एक साथ मिलाकर कभी नहीं जान पाओगे।

इसलिए आज वर्षांत के दिन हम केवल जाने की तरफ़ ही मुँह फिराकर खड़े हए हैं, अस्ताचल को सम्मुख रखकर आज हमारी यह पश्चिमाभिमुखी उपासना है। ‘यत् प्रयन्त्यभिसंविशंति—सारी गतियाँ जिसमें प्रवेश कर रही, दिन के अंतिम क्षण में जिसके चरणप्रांत में सभी चुपचाप भूमिष्ठ होकर विनत पड़े हुए हैं, आज सायाह्न में हम उसे नमस्कार करेंगे।’

अवसान को, विदाई को मृत्यु को आज हम भक्ति के साथ गंभीर रूप में जानेंगे—उसके प्रति हम अविचार नहीं करेंगे। उसे उसी की छाया जानेंगे—यस्य छायामृतम् यस्य मृत्युंच। जिसकी छाया अमृत और मृत्यु दोनों है।

मृत्यु बड़ी सुंदर है, बहुत मधुर हैं। मृत्यु ही जीवन को मधुर बनाए हुए है। जीवन बहुत कठोर है, वह सब कुछ चाहता है, सब कुछ चपेटे रहता है। उसकी बज्रोपम मुट्ठी कुछ भी नहीं छोड़ना चाहती है। मृत्यु ही उसकी कठोरता को रसमय बनाए हुए है, उसके खिंचाव को शिथिल किए हुए है; मृत्यु ही उसकी आँखों में आँसू ला देती है, उसकी पाषाण जैसी अचलता को विचलित कर देती है।

आसक्ति जैसी निष्ठुर शत्रु और कुछ नहीं है, वह सिर्फ़ अपने को ही पहचानती है; वह किसी पर दया नहीं करती है, वह किसी के भी लिए रास्ता नहीं छोड़ना चाहती है। एक तरह से यह आसक्ति ही हो गया है—जीवन का धर्म, सब कुछ वह स्वयं लेगा, इसलिए सभी के साथ वह सिर्फ़ लड़ाई करता रहता है।

त्याग बहुत सुंदर और बहुत कोमल होता है। वह द्वार खोल देता है। संचय को वह केवल एक स्थान पर स्तूपाकार रूप में उद्धत नहीं होने देता है। वह उसे बिखेर देता है, सबमें बाँट देता है। मृत्यु में भी वह उदारता होती है। मृत्यु परोसती है। सभी में वितरित कर देती है। जो एक ही जगह रहकर बड़ा होना चाहता है, उसे वह विस्तृत कर देती है।

संसार के ऊपर मृत्यु होने के कारण ही हम क्षमा कर पाते हैं। नहीं तो हमारा मन किसी भी तरह कोमल नहीं होना चाहता है। सभी जाते हैं, चले जा रहे हैं, हम भी एक दिन चले जाएँगे। इस विषाद की यह छाया सर्वत्र करुणा का एक लेपन कर देती है। चारों ओर पूर्वी रागिनी के कोमल सुर बजाती हुई हमारे मन को रुलाती रहती है। विदाई का यह सुर जब हमारे कानों में पड़ता है, तब क्षमा करना अत्यंत सहज हो जाता है, तब वैराग्य चुपचाप आकर हमारी लेने की ज़िद को देने की दिशा में धीरे-धीरे मोड़ देता है।

कुछ भी नहीं रह जाता है, इसे जब जान लेते हैं, तब पाप को, दुख को, क्षति को फिर एक मात्र सत्य के रूप में हम नहीं जानते हैं। दुर्गति भयंकर विभीषिका हो उठती अगर यह पता चलता है कि वह जहाँ हैं, वहाँ से जरा भी हिलेगी नहीं। किंतु, हमें पता है, सभी खिसकता रहता है, सभी हटता रहता है और वह भी एक दिन हट जाएगी, सुतराम् उसके संबंध में हमें हताश नहीं होना चाहिए। अनंत गति के बीच में पाप केवल एक स्थान पर ही पाप है, किंतु, वहाँ से वह आगे बढ़ जाता है। हम लोग सदा यह नहीं देख पाते हैं कि किंतु, वह सदा चलता रहता है। वहाँ ही उसके पथ का अंत नहीं है—वह सदा परिवर्तन और संशोधन की ओर उन्मुख रहता है। पापी के भीतर पाप यदि स्थिर होकर ही बना रहता, तो फिर उस स्थिरता पर रुद्र का असीम शासन दंड भयंकरवज़न की तरह उसे एक बार ही विलुप्त कर देता। किंतु विधाता का दंड तो उसे एक स्थान पर चिपककर रहने नहीं देता है, वही डंडा उसे ताड़ित करता हुआ आगे हाँकता जा रहा है। इस तरह आगे चलाते जाना ही उसकी क्षमा है। उसकी मृत्यु सिर्फ़ मार्जना करती है, सिर्फ़ क्षमा की ओर ले जा रही है।

आज वर्ष शेष क्या हमारे जीवन को उसके उसी क्षमा के द्वार पर ले जाकर नहीं खड़ा करेगा? जिसके ऊपर मरण की सील मुहर लगी हुई है, जो जाने वाली चीज़ है, उसे क्या आज भी हम जाने नहीं देंगे? वर्ष भर पाप के जिस कूड़े को इकट्ठा किया है, आज वर्ष को विदाई देने के समय क्या पाप के कुछ अंश को विदा नहीं कर पाएँगे? क्षमा कर, क्षमा लेकर निर्मल हो नए वर्ष में क्या प्रवेश नहीं कर पाएँगे?

आज हमारी मु‌ट्ठी ढीली हो जाए। केवल छीनेंगे, केवल मारेंगे यही करते जाने में कोई सुख, कोई सार्थकता तो मिली नहीं है? जो सब कुछ ग्रहण कर लेता है, आज उसके सम्मुख आकर ‘छोड़ूँगा और मरूँगा’ मेरा मन सिर्फ़ यही बात कहे। आज उसमें संपूर्ण रूप से छोड़ना, पूर्ण रूप से भरना तो एक क्षण में कर नहीं पाऊँगा; फिर भी इसी ओर मेरा मन झुका रहे, अपने को देने की तरफ़ ही, उसकी अंजलि फैली रहे, सूर्यास्त की ओर ही उसकी बाँसुरी बजती रहे, मृत्यु की मोहन रागिनी से ही प्राण क्रंदन कर उठें।

नव वर्ष का भार ग्रहण करने के पूर्व आज सांध्य-वेला में उसी सर्व भार मोचन रूपी समुद्र-तट पर सारे बोझ को ही उतारकर आत्म-समर्पण में अवगाहन करूँ, निस्तरंग, नील जलराशि में शीतल हो लूँ; वर्ष के अवसान को अपने भीतर पूर्ण रूप से ग्रहण कर स्तब्ध, शांत और पवित्र हो जाऊँ।

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रवींद्रनाथ टैगोर रचनावली [सस्ता साहित्य मंडल, संस्करण : 201

4] के 45वें खंड से साभार।

संस्कृत

 

संस्कृत भारत की एक अत्यंत प्राचीन शास्त्रीय भाषा है, जिसे देवभाषा या देववाणी भी कहा जाता है। आधुनिक भारतीय भाषाएँ जैसे हिंदी, मराठी, बंगाली, नेपाली आदि मुख्यतः संस्कृत से ही उत्पन्न या उससे गहराई से प्रभावित मानी जाती हैं।

मूल परिचय  

- संस्कृत इंडो-यूरोपीय (भारोपीय) भाषा परिवार की इंडो-आर्य शाखा की प्रमुख भाषा मानी जाती है।

- वैदिक से लेकर पुराण, दर्शन, काव्य, नाटक आदि विशाल साहित्य का भंडार संस्कृत में उपलब्ध है।

नाम और अर्थ  

- “संस्कृत” का अर्थ है संस्कारित या परिष्कृत भाषा, यानी नियमबद्ध और सुधरी हुई भाषा।

- इसका नाम इसकी गुण-संरचना पर आधारित है, न कि किसी जाति या प्रदेश के नाम पर, जो भाषाओं में इसे विशिष्ट बनाता है।

ऐतिहासिक महत्त्व  

- चारों वेद, उपनिषद, ब्राह्मण, रामायण, महाभारत, गीता आदि प्रमुख हिंदू ग्रंथ संस्कृत में हैं।

- बौद्ध (विशेषतः महायान) और जैन परंपराओं के अनेक महत्वपूर्ण ग्रंथ भी संस्कृत में रचे गए।

भाषिक विशेषताएँ  

- संस्कृत का व्याकरण अत्यंत व्यवस्थित और वैज्ञानिक माना जाता है, जिसका मानकीकरण महर्षि पाणिनि की ‘अष्टाध्यायी’ से जुड़ा है।

- संधि, समास, विभक्ति, लकार आदि के कारण शब्द-रचना बहुत सूक्ष्म और तर्कपूर्ण बनती है।

वर्तमान उपयोग और सीखने के स्रोत  

- आज भी हिंदू पूजा-पाठ, मंत्रोच्चार और कई पारंपरिक अनुष्ठान मुख्यतः संस्कृत में ही होते हैं।

- सीखने के लिए एनसीईआरटी की पुस्तकों, ऑनलाइन गाइड (जैसे learnsanskrit.org) और यूट्यूब के शुरुआती पाठों का उपयोग किया जा सकता है।

Citations:

[1] संस्कृत भाषा - विकिपीडिया https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4_%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE

[2] Sanskrit - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Sanskrit

[3] Sanskrit - Dictionary https://www.learnsanskrit.cc

[4] Sanskrit Paathshala | आओ संस्कृत सीखें https://www.youtube.com/watch?v=7MPxJ0CEYis

[5] संस्कृत https://bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4

[6] प्रथम अध्याय https://ncert.nic.in/textbook/pdf/klss101.pdf

[7] संस्कृत व्याकरण - विकिपीडिया https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4_%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3

[8] संस्कृतम् - पाठ 1 संस्कृत वर्णमाला Learn Sanskrit: Alphabet https://www.youtube.com/watch?v=oKLcYDw0YGM

[9] Sanskrit for Beginners https://www.learnsanskrit.org/guide/

[10] संस्कृत व्याकरण Crash Course 🔥 | Bihar Board Class 10th Sanskrit Grammar | Sanskrit Vyakran | https://www.youtube.com/watch?v=McQRQDoneBI