अमृत लाल नागर का जीवन परिचय और रचनाएं

अमृतलाल नागर हिंदी साहित्य के प्रमुख उपन्यासकार और कथाकार थे। उनका जन्म 17 अगस्त 1916 को आगरा के गोकुलपुरा में एक गुजराती ब्राह्मण परिवार में हुआ था।

प्रारंभिक जीवन

उनके पिता राजाराम नागर और पितामह शिवराम नागर लखनऊ में बस गए थे। युवावस्था से ही लेखन में सक्रिय रहे, प्रारंभ में मेघराज इंद्र नाम से कविताएँ, तस्लीम लखनवी नाम से व्यंग्य-निबंध और अमृतलाल नागर नाम से कहानियाँ लिखीं। पहला कहानी संग्रह 'वाटिका' 1935 में प्रकाशित हुआ। कोल्हापुर में 'चकल्लस' पत्रिका का संपादन (1940-1947) किया, फिर फिल्म लेखन और आकाशवाणी लखनऊ में ड्रामा प्रोड्यूसर रहे।

प्रमुख रचनाएँ

उनकी रचनाएँ भारतीय इतिहास, संस्कृति, तुलसी-सूर जैसे कवियों और स्वतंत्रताोत्तर सामाजिक यथार्थ पर केंद्रित हैं। मुख्य उपन्यास: मानस का हंस, बूँद और समुद्र, अमृत और विष, एकदा नैमिषारण्ये, पीढ़ियाँ, खंजन नयन, नाच्यौ बहुत गोपाल, महाकाल, शतरंज के मोहरे। 'बूँद और समुद्र' (1956) ने उन्हें शीर्ष उपन्यासकार बनाया। भाषा सरल, भावात्मक और चित्रात्मक है।

उपलब्धियाँ और निधन

1981 में पद्म भूषण से सम्मानित। 23 फरवरी 1990 को निधन हुआ। उनकी रचनाएँ यथार्थवादी चित्रण के लिए प्रेमचंद से तुलनीय हैं।

अमृतलाल नागर के लेखन की विशेषताएँ क्या हैं

अमृतलाल नागर के लेखन की प्रमुख विशेषता सामाजिक यथार्थ का रोचक चित्रण है। उनकी रचनाएँ गहन विचारों को हास्य-व्यंग्य और किस्सागोई से रोचक बनाती हैं।

भाषा शैली

भाषा सहज, बोलचाल वाली, क्षेत्रीय मुहावरों और लोकोक्तियों से युक्त है। भावात्मक, वर्णनात्मक तथा शब्द-चित्रात्मक शैली अपनाते हैं, जो दृश्यानुकूल सरलता प्रदान करती है। गंभीर प्रसंगों में भी चटुल चंचलता बनी रहती है।

चरित्र चित्रण

समाज के विविध वर्गों के चरित्र जीवंत बनाते हैं, मनोविश्लेषण कम, व्यवहार अधिक। जटिल चरित्र जैसे 'ताई' (बूँद और समुद्र) बनाते हैं। कामवृत्ति के सत-रज-तम रूपों का उत्तरदायी चित्रण करते हैं।

कथानक शिल्प

शिथिल कथाओं से पूर्ण सामाजिक परिदृश्य उभारते हैं। फ्लैशबैक, पौराणिक शिल्प, दोहरी कथाएँ (अमृत और विष) का प्रयोग। कथ्य प्रधान, शिल्प सहायक।

विचारधारा

परंपरा-आधुनिकता संतुलन, आध्यात्मिक समाजवाद। उत्पीड़न का खुलासा, व्यक्ति-समाज संवाद। विफलता को मानवता मानकर आशावादी दृष्टि।

सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' जीवन तथा रचनाएं

 जयंती विशेष 

जीवन परिचय

सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' का जन्म 21 फरवरी 1896 को वसंत पंचमी के दिन महिषादल, बंगाल (अब पश्चिम बंगाल) में हुआ था।उनका प्रारंभिक जीवन आर्थिक कष्टों और पारिवारिक हानियों से भरा रहा; 1918 के स्पेनिश फ्लू में पत्नी मनोहरा देवी, बेटी और अन्य परिजनों की मृत्यु हो गई। उन्होंने हाईस्कूल तक शिक्षा प्राप्त की और बाद में स्वाध्याय से हिंदी, संस्कृत व बांग्ला सीखी, तथा इलाहाबाद में रहकर साहित्य सृजन किया; 15 अक्टूबर 1961 को उनका निधन हुआ।

साहित्यिक यात्रा

निराला ने 1916 में "जूही की कली" कविता से साहित्यिक सफर शुरू किया और छायावाद के प्रमुख स्तंभ बने। वे मुक्त छंद के प्रवर्तक माने जाते हैं, साथ ही प्रगतिवाद व प्रयोगवाद के संगम में रचे; पत्रिकाओं जैसे "समन्वय" व "मतवाला" के संपादन से जुड़े। उनका काव्य प्रकृति, किसान जीवन, रहस्यवाद व सामाजिक यथार्थ का चित्रण करता है, जिसमें भाषा सरल, शब्द मितव्ययी व अर्थ प्रधान है।

प्रमुख रचनाएँ

निराला की रचनाएँ विविध विधाओं में हैं। नीचे तालिका में वर्गीकृत सूची दी गई है:

| विधा | प्रमुख रचनाएँ |

| काव्य संग्रह | अनामिका, परिमल, गीतिका, कुकुरमुत्ता, नये पत्ते, अणिमा, बेला, अर्चना, आराधना, गीत कुंज, सांध्य काकली, अपरा|

| उपन्यास | अप्सरा, अलका, प्रभावती, निरुपमा, बिल्लेसुर बकरिहा, चोटी की पकड़, महाराणा प्रताप|

| कहानी संग्रह | लिली, सखी, सुकुल की बीवी, चतुरी चमार, देवी|

| अन्य | निबंध संग्रह: चाबुक; रचनावली: 8 खंड|

साहित्यिक योगदान

निराला का योगदान छायावाद को नई दिशा देना, मुक्त छंद का विकास व सामाजिक अन्याय के विरुद्ध विद्रोह है। उनकी कविताओं में कल्पना, चित्रात्मकता व लयबद्धता प्रमुख है, जो हिंदी साहित्य को समृद्ध करती हैं। संपूर्ण रचनावली 8 खंडों में उपलब्ध है, जो उनकी व्यापकता दर्शाती है।

निराला के छायावाद में योगदान क्या रहा

निराला छायावाद के चार प्रमुख स्तंभों (जयशंकर प्रसाद, सुमित्रानंदन पंत, सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' एवं महादेवी वर्मा) में से एक हैं, जिन्होंने 1918 से 1936 के इस कालखंड में हिंदी कविता को नई ऊँचाई दी। उन्होंने छायावादी परंपराओं को अपनाते हुए अपनी मौलिकता, विद्रोही स्वर एवं सामाजिक यथार्थ का समावेश कर धारा को समृद्ध किया।

प्रमुख विशेषताएँ

निराला के छायावादी काव्य की निम्न विशेषताएँ उल्लेखनीय हैं:

प्रकृति मानवीकरण: प्रकृति को जीवंत तत्व बनाकर भावनाओं का प्रतीक चित्रित, जैसे "बादल राग" में बादल मनुष्य के उद्वेग का रूप धारण करते हैं।

भावुकता व रहस्यवाद: व्यक्तिगत संवेदनाओं की गहन अभिव्यक्ति, जैसे "सरोज-स्मृति" में पुत्री की मृत्यु पर कोमल दुख व आध्यात्मिकता।

मुक्त छंद व कल्पना: पारंपरिक बंधनों से मुक्ति देकर स्वच्छंद कल्पना, छायावाद की सीमाओं का अतिक्रमण करते हुए।

प्रतिनिधि रचनाएँ

"राम की शक्ति पूजा", "सरोज-स्मृति", "तुलसीदास", "पंचवटी प्रसंग" एवं "अनामिका", "परिमल" जैसी रचनाएँ छायावादी भावबोध को दर्शाती हैं, जहाँ कल्पना, चित्रात्मकता व लय प्रमुख हैं। ये कविताएँ छायावाद को केवल रोमांटिक सौंदर्य से आगे ले जाकर क्रांतिकारी बनाती हैं।

भारत में विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह (PVTG)

भारत में विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह (PVTG) आदिवासी समुदायों के वे समूह हैं जो अत्यधिक असुरक्षित, पिछड़े और भौगोलिक रूप से अलग-थलग हैं।

PVTG क्या हैं?

ये समूह शिकार, भोजन संग्रहण और कृषि-पूर्व तकनीक पर निर्भर रहते हैं, जिनकी साक्षरता दर बहुत कम है तथा जनसंख्या स्थिर या घटती हुई है। 1975-93 में इन्हें चिन्हित किया गया, वर्तमान में 75 PVTG 18 राज्यों व अंडमान-निकोबार में हैं। कुल जनसंख्या लगभग 45.56 लाख है, सबसे अधिक मध्य प्रदेश (12.28 लाख) में।

चिन्हांकन मानदंड

- कृषि-पूर्व प्रौद्योगिकी।

- निम्न साक्षरता और आर्थिक पिछड़ापन।

- घटती या स्थिर जनसंख्या।

राज्यवार प्रमुख PVTG

| राज्य/केंद्रशासित प्रदेश | प्रमुख PVTG समूह |

|-------------------------|-----------------|

| आंध्र प्रदेश/तेलंगाना | चेंचू, डोंगरिया खोंड, कुटिया खोंड  |

| ओडिशा | बोंदो, डोंगरिया खोंड, जुआंग (13 समूह)  |

| मध्य प्रदेश/छत्तीसगढ़ | बैगा, कमार, बिरहोर |

| अंडमान-निकोबार | जरवा, ओंगे, सेंटिनलीज |

| गुजरात | कथोडी, कोहवलिया |

सरकारी योजनाएँ

प्रधानमंत्री जनजाति आदिवासी न्याय महा अभियान (PM-JANMAN) इनके लिए 11 हस्तक्षेपों पर केंद्रित है, जैसे आवास, स्वास्थ्य और शिक्षा। ओडिशा और आंध्र में सबसे अधिक PVTG हैं।

पीवीटीजी समूहों की मुख्य चुनौतियाँ क्या हैं

पीवीटीजी समूहों की मुख्य चुनौतियाँ भौगोलिक अलगाव, स्वास्थ्य समस्याएँ और विकास परियोजनाओं से विस्थापन हैं।

जनसंख्या व कुपोषण

जनसंख्या घट रही या स्थिर है, जैसे बिरहोर और ओंगे समुदायों में, तथा कुपोषण व स्वास्थ्य मुद्दे गंभीर हैं। शिक्षा और साक्षरता दर बहुत कम है।

विकास व पर्यावरण

वन्यजीव क्षेत्रों या परियोजनाओं से खतरा, भूमि हानि तथा बाहरी प्रभाव से संस्कृति का क्षय। भौगोलिक दुर्गमता के कारण सेवाएँ नहीं पहुँच पातीं।

शासन व जागरूकता

डेटा की कमी, राज्यवार अलग पहचान प्रक्रिया तथा अधिकारों की कमी। बाहरी हस्तक्षेप से सुरक्षा की आवश्यकता, विशेषकर अंडमान में।

पीवीटीजी की जनसंख्या घटने के कारण

पीवीटीजी समूहों की जनसंख्या घटने के प्रमुख कारण कुपोषण, स्वास्थ्य समस्याएँ तथा पारंपरिक आजीविका संसाधनों का ह्रास हैं।

स्वास्थ्य व कुपोषण

उच्च शिशु मृत्यु दर, कुपोषण और चिकित्सा सेवाओं की कमी से जनसंख्या स्थिर या घट रही है। निम्न HDI सूचकांक वाले क्षेत्रों में ये समस्याएँ अधिक हैं।

पर्यावरण व विस्थापन

जंगलों की कटाई, वन्यजीवों की कमी तथा विकास परियोजनाओं (बांध, खनन) से विस्थापन। पारंपरिक निवास और संसाधनों का नुकसान हो रहा है।

अन्य कारक

भौगोलिक दुर्गमता से मुख्यधारा से अलगाव, सांस्कृतिक क्षय तथा बाहरी शोषण। कुछ राज्यों में 24-40% गिरावट दर्ज।

दूध में क्या क्या मिलाकर पीने से क्या क्या फायदे होते हैं

दूध में कुछ सामान्य चीजें मिलाकर पीने से स्वास्थ्य को कई फायदे मिल सकते हैं, खासकर आयुर्वेद के अनुसार। ये मिश्रण इम्यूनिटी बढ़ाने, जोड़ों के दर्द में राहत और पाचन सुधारने में मददगार होते हैं।

हल्दी वाला दूध

हल्दी मिलाकर गर्म दूध पीने से एंटी-इंफ्लेमेटरी गुणों के कारण जोड़ों का दर्द, कब्ज, आर्थराइटिस और इम्यूनिटी की कमी दूर होती है। यह 12 से अधिक रोगों जैसे हड्डियों की कमजोरी और बाल झड़ने में लाभ देता है, लेकिन सही मात्रा और समय पर लें।

केसर वाला दूध

दूध में केसर डालकर पीने से मूड बेहतर होता है, डिप्रेशन और एंग्जायटी कम होती है, साथ ही हड्डियां मजबूत बनती हैं। एंटीऑक्सीडेंट गुण जोड़ों के दर्द में भी राहत देते हैं।

शहद के साथ दूध

शहद मिलाने से पाचन तंत्र मजबूत होता है, ऊर्जा बढ़ती है और एंटी-बैक्टीरियल गुणों से इंफेक्शन से बचाव होता है। रात में पीने से अच्छी नींद आती है।

अदरक या सोंठ वाला दूध

अदरक कद्दूकस कर या सोंठ पाउडर मिलाने से अपच, मतली, सर्दी-खांसी और कोल्ड-फ्लू में राहत मिलती है। यह एंटी-इंफ्लेमेटरी असर के कारण पाचन सुधारता है।

बादाम वाला दूध

भीगे बादाम को ब्लेंड करके दूध में मिलाने से स्किन हेल्थ बेहतर होती है, कोलेस्ट्रॉल कम होता है और हृदय मजबूत रहता है। प्रोटीन व विटामिन ई से ताकत बढ़ती है।

घी या अन्य मिश्रण

रात में घी मिलाकर पीने से नींद अच्छी आती है और इम्यूनिटी बढ़ती है। त्रिफला या अर्जुन छाल जैसे आयुर्वेदिक तत्व जोड़ों व कमजोरी के लिए उपयोगी हैं, लेकिन डॉक्टर से सलाह लें।

दूध में हल्दी और काली मिर्च मिलाकर पीने से क्या होता है

दूध में हल्दी और काली मिर्च मिलाकर पीना आयुर्वेदिक रूप से बहुत फायदेमंद है, क्योंकि काली मिर्च हल्दी के मुख्य गुण करक्यूमिन के अवशोषण को कई गुना बढ़ा देती है।

इम्यूनिटी बढ़ाए

यह मिश्रण एंटी-इंफ्लेमेटरी, एंटी-बैक्टीरियल और एंटीऑक्सीडेंट गुणों से इम्यूनिटी मजबूत करता है, सर्दी-जुकाम, संक्रमण से बचाता है और बीमारी में रिकवरी तेज करता है।

जोड़ों व हड्डियों के लिए

हल्दी सूजन कम करती है, दूध कैल्शियम देता है और काली मिर्च गर्माहट लाकर जोड़ों के दर्द, आर्थराइटिस व हड्डियों की कमजोरी में राहत देता है।

पाचन सुधारे

पाचन एंजाइम बढ़ाकर गैस, अपच, कब्ज जैसी पेट की समस्याओं से मुक्ति दिलाता है और पेट को स्वस्थ रखता है।

हृदय व वजन नियंत्रण

ब्लड साफ करता है, बीपी नियंत्रित रखता है, हार्ट हेल्थ बेहतर बनाता है; करक्यूमिन व पिपेरिन से मेटाबॉलिज्म बूस्ट होकर वजन कम करने में मदद करता है।

दिमाग व तनाव के लिए

मस्तिष्क के दबाव व स्ट्रेस कम करता है, नींद अच्छी आती है; रात में गुनगुना पीने से अधिक लाभ मिलता है।

बनाने का तरीका: एक गिलास दूध उबालें, चुटकी हल्दी व कूटी काली मिर्च मिलाएं, 5-10 मिनट उबालकर गुनगुना पिएं। अधिक मात्रा से बचें, डॉक्टर से सलाह लें।

क्या कोई साइड इफेक्ट्स हैं

दूध में हल्दी और काली मिर्च मिलाकर पीने के सामान्यतः कोई गंभीर साइड इफेक्ट्स नहीं होते, खासकर सीमित मात्रा (चुटकी भर) में। यह आयुर्वेदिक नुस्खा सुरक्षित माना जाता है।

संभावित हल्के प्रभाव

अधिक मात्रा में लेने से कुछ लोगों को पेट में जलन, गर्मी या हल्की डायरिया हो सकती है, क्योंकि काली मिर्च गर्म तासीर वाली होती है। गर्भवती महिलाओं या गॉल ब्लडर की समस्या वालों को इससे परहेज करना चाहिए।

सावधानियां

गुर्दे की बीमारी, ब्लड थिनर दवाएं लेने वाले या एलर्जी वाले डॉक्टर से सलाह लें। रात में गुनगुना पीना सबसे अच्छा, लेकिन रोजाना 1 गिलास से ज्यादा न लें।

महर्षि भृगु

भृगु अथवा महर्षि भृगु हिन्दू परम्परा के एक ऋषि हैं। सप्तर्षि के नाम से प्रचलित सात महान ऋषियों में से वो एक हैं। वो ब्रह्मा द्वारा बनाये गये प्रजापतियों में से वो एक माने जाते हैं। वो फलित ज्योतिष के पहले संकलनकर्ता थे। वो पुरानी हिन्दू ज्योतिष भृगुसंहिता के लेखक भी थे। भृगु को ब्रह्मा का मानसपुत्र माना जाता है।

महर्षि भृगु कौन थे?

भृगु ( संस्कृत : भृगु , भारतीय शास्त्रीय : भृगु ) हिंदू परंपरा में एक ऋषि हैं। वे सात महान ऋषियों, सप्तर्षियों में से एक हैं, और ब्रह्मा द्वारा सृजित अनेक प्रजापतियों (सृष्टि के सूत्रधारों) में से एक हैं। वे भविष्यसूचक ज्योतिष के पहले संकलक और ज्योतिष शास्त्र के एक महत्वपूर्ण ग्रंथ भृगु संहिता के रचयिता भी थे।

भृगु वंश की वंशावली क्या है?

भृगु कुल : भृगु से भार्गव, च्यवन, और्व, आप्नुवान, जमदग्नि, दधीचि आदि के नाम से गोत्र चले। यदि हम ब्रह्मा के मानस पुत्र भृगु की बात करें तो वे आज से लगभग 9,400 वर्ष पूर्व हुए थे। इनके बड़े भाई का नाम अंगिरा था। अत्रि, मरीचि, दक्ष, वशिष्ठ, पुलस्त्य, नारद, कर्दम, स्वायंभुव मनु, कृतु, पुलह, सनकादि ऋषि इनके भाई हैं।

भृगु ऋषि की कितनी पत्नियाँ थीं?

महर्षि भृगु के भी दो विवाह हुए,इनकी पहली पत्नी दैत्यराज "हिरण्यकश्यप की पुत्री दिव्या" थी। दूसरी पत्नी दानवराज पुलोम की पुत्री पौलमी थी। पहली पत्नी दैत्यराज हिरण्यकश्यप की पुत्री "दिव्या देवी से भृगु मुनि के दो पुत्र हुए,जिनके नाम शुक्र और त्वष्टा" रखे गए।

महर्षि भृगु का शिव पर श्राप 

एक समय की बात है, महर्षि भृगु - जो सबसे बुद्धिमान ऋषियों में से एक थे - यह जानना चाहते थे कि त्रिमूर्ति (ब्रह्मा, विष्णु, शिव) में से सबसे महान कौन है।

उन्होंने सृष्टिकर्ता ब्रह्मा से मुलाकात की, लेकिन उन्हें वह सम्मान नहीं मिला जिसकी उन्हें उम्मीद थी। ब्रह्मा ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया।

फिर वह विष्णु—संरक्षक—के पास गए, जो सो रहे थे। भृगु ने उन्हें जगाने के लिए उनकी छाती पर लात मारी। विष्णु ने क्रोधित होने के बजाय भृगु के पैर छुए और पूछा कि क्या उन्हें चोट लगी है।

अंत में, भृगु ने संहारक महादेव से मुलाकात की।

लेकिन शिव, अपनी शाश्वत ध्यान मुद्रा में लीन थे, इसलिए उन्होंने भृगु को देखा तक नहीं।

क्रोधित होकर भृगु ने भगवान शिव को श्राप दिया:

आज से कोई भी आपके मानव रूप में आपकी पूजा नहीं करेगा। आपकी पूजा केवल लिंग (प्रतीकात्मक रूप) के रूप में ही की जाएगी।

भगवान विष्णु के हृदय-देश में स्थित महर्षि भृगु का पद-चिह्न उपासकों में सदा के लिये श्रद्धास्पद हो गया।

पौराणिक कथा है कि एक बार मुनियों की इच्छा यह जानने की हुई कि ब्रह्मा, विष्णु तथा शिव- इन तीनों देवों में सर्वश्रेष्ठ कौन है? परंतु ऐसे महान् देवों की परीक्षा की सामर्थ्य कौन करे? उसी मुनि मण्डली में महर्षि भृगु भी विद्यमान थे। सभी मुनियों की दृष्टि महर्षि भृगु पर जाकर टिक गयी, क्योंकि वे महर्षि के बुद्धिबल, कौशल, असीम सामर्थ्य तथा अध्यात्म-मन्त्रज्ञान से सुपरिचित थे। अब तो भृगु त्रिदेवों के परीक्षक बन गये। सर्वप्रथम भृगु अपने पिता ब्रह्मा के पास गये और उन्हें प्रणाम नहीं किया, मर्यादा का उल्लंघन देखकर ब्रह्मा रुष्ट हो गये। भृगु ने देखा कि इनमें क्रोध आदि का प्रवेश है, अत: वे वहाँ से लौट आये और महादेव के पास जा पहुँचे, किंतु वहाँ भी महर्षि भृगु को संतोष न हुआ। अब वे विष्णु के पास गये। देखा कि भगवान नारायण शेषशय्या पर शयन कर रहे हैं और माता लक्ष्मी उनकी चरण सेवा में निरत हैं। नि:शंक भाव से भगवान के समीप जाकर महामुनि ने उनके वक्ष:स्थल पर तीव्र वेग से लात मारी, पर यह क्या? भगवान जाग पड़े और मुस्कराने लगे। भृगु जी ने देखा कि यह तो क्रोध का अवसर था, परीक्षा के लिये मैंने ऐसे दारुण कर्म किया था, लेकिन यहाँ तो कुछ भी असर नहीं है। भगवान नारायण ने प्रसन्न्तापूर्वक मुनि को प्रणाम किया और उनके चरण को धीरे-धीरे अपना मधुर स्पर्श देते हुए वे कहने लगे- 'मुनिवर! कहीं आपके पैर में चोट तो नहीं लगी? ब्राह्मण देवता आपने मुझ पर बड़ी कृपा की। आज आपका यह चरण-चिह्न मेरे वक्ष:स्थल पर सदा के लिये अंकित हो जायगा।' भगवान विष्णु की ऐसी विशाल सहृदयता देखकर भृगु जी ने यह निश्चय किया कि देवों के देव देवेन्द्र नारायण ही हैं।

ये महर्षि भृगु ब्रह्मा जी के नौ मानस पुत्रों में अन्यतम हैं। एक प्रजापति भी हैं और सप्तर्षियों में इनकी गणना है। सुप्रसिद्ध महर्षि च्यवन इन्हीं के पुत्र हैं प्रजापति दक्ष की कन्या ख्याति देवी को महर्षि भृगु ने पत्नी रूप में स्वीकार किया, जिनसे इनकी पुत्र-पौत्र परम्परा का विस्तार हुआ।

महर्षि भृगु के वंशज 'भार्गव' कहलाते हैं। महर्षि भृगु तथा उनके वंशधर अनेक मन्त्रों के द्रष्टाहैं। ऋग्वेद[1] में उल्लेख आया है कि कवि उशना (शुक्राचार्य) भार्गव कहलाते हैं। कवि उशना भी वैदिक मन्त्रद्रष्टा ऋषि हैं। ऋग्वेद के नवम मण्डल के 47 से 49 तथा 75 से 79 तक के सूक्तों के ऋषि भृगु पुत्र उशना ही है। इसी प्रकार भार्गव वेन, सोमाहुति, स्यूमरश्मि, भार्गव, आर्वि आदि भृगुवंशी ऋषि अनेक मन्त्रों के द्रष्टा ऋषि हैं। ऋग्वेद में पूर्वोक्त वर्णित महर्षि भृगु की कथा तो प्राप्त नहीं होती, किंतु इनका तथा इनके वंशधरों का मन्त्रद्रष्टा ऋषियों के रूप में ख्यापन हुआ है। यह सब महर्षि भृगु की महिमा का ही विस्तार है।

भृगु वैदिक ग्रन्थों में बहुचर्चित एक प्राचीन ऋषि है। वे वरुण के पुत्र [2] कहलाते हैं तथा पितृबोधक 'वारुणि' उपाधि धारण करते हैं।[3]

बहुवचन (भृगव:) में भृगुओं को अग्नि का उपासक बताया गया है। स्पष्टत: यह प्राचीन काल के पुरोहितों का एक ऐसा समुदाय था जो सभी वस्तुओं को भृगु नाम से अभिहित करते थे। कुछ सन्दर्भों में इन्हें एक ऐतिहासिक परिवार बताया गया है।[4] यह स्पष्ट नहीं है कि 'दाशराज्ञ युद्ध' में भृगु पुरोहित थे या योद्धा। परवर्ती साहित्य में भृगु वास्तविक परिवार है जिसके अनेक विभाजन हुए है। भृगु लोग कई प्रकार के याज्ञिक अवसरों पर पुरोहित हुए हैं, जैसे अग्निस्थापन तथा दशपेय क्रतु के अवसर पर। कई स्थलों पर वे आंगिरसों से सम्बन्धित हैं।

 टीका टिप्पणी और संदर्भ

 1. ऋग्वेद(5।31।8

 2. शतपथ ब्राह्मण 11.6.1,1; तैत्तिरीय आरण्यक 9.1

 3. ऐतरेय ब्राह्मण 3.34

 ­4. ऋग्वेद 7.18,6; 8.3.9,6,18