ध्यान और धारणा क्या है

 

ध्यान मन को शांत और एकाग्र करने की प्रक्रिया है, जबकि धारणा उसका आधारभूत चरण है जहाँ मन को एक बिंदु पर स्थिर किया जाता है।

ध्यान क्या है

ध्यान योग का सातवाँ अंग है, जिसमें मन को एक ही विचार या विषय पर निरंतर लगाया जाता है, बिना किसी बाधा के। यह गहन विश्राम की अवस्था प्रदान करता है, तनाव कम करता है और आंतरिक शांति लाता है। पतंजलि योगसूत्र के अनुसार, जब चित्त की वृत्तियाँ अविच्छिन्न रूप से प्रवाहित होती हैं, तो वह ध्यान है।

धारणा क्या है

धारणा योग का छठा अंग है, जहाँ चित्त को किसी एक स्थान या विषय पर बाँधा जाता है, जैसे हृदय, मस्तिष्क या चक्र पर। यह मन को भटकने से रोकने की कला है और ध्यान की आधारशिला है। पतंजलि कहते हैं, "देशबन्धश्चित्तस्य धारणा" – अर्थात् चित्त को एक देश (स्थान) पर बाँधना।

अंतर और संबंध

धारणा में मन स्थिर करने का प्रयास होता है, जबकि ध्यान उस स्थिरता की निरंतरता है; धारणा मजबूत होने पर ध्यान स्वतः होता है। दोनों अष्टांग योग के क्रमिक चरण हैं – प्रत्याहार के बाद धारणा, फिर ध्यान और समाधि। दैनिक अभ्यास से एकाग्रता बढ़ती है।

प्रत्याहार क्या है

प्रत्याहार अष्टांग योग का पांचवां अंग है, जिसमें इंद्रियों को बाहरी विषयों से हटाकर अंतर्मुख किया जाता है। यह ध्यान और धारणा की नींव तैयार करता है।

प्रत्याहार का अर्थ

प्रत्याहार शब्द 'प्रति' (विपरीत) और 'आहार' (भोग) से बना है, अर्थात् इंद्रियों का विपरीत आहार या बाहरी भोगों से हटना। पतंजलि योगसूत्र (2.54) में कहा गया है कि इंद्रियां अपने विषयों का त्याग कर चित्त के स्वरूपानुसार कार्य करती हैं, जैसे कछुए के अंगों का समेटना। इससे इंद्रियां साधक के वश में आ जाती हैं।

महत्व और लाभ

यह बहिरंग योग (यम-नियम-आसन-प्राणायाम-प्रत्याहार) और अंतरंग योग (धारणा-ध्यान-समाधि) का सेतु है। प्रत्याहार से मन भटकाव से मुक्त होकर एकाग्र होता है, वैराग्य बढ़ता है और इंद्रिय-निग्रह होता है। सिद्धि पर इंद्रियां पूर्ण नियंत्रण में आ जाती हैं।

साधना के उपाय

आत्म-चिंतन, योग निद्रा, त्राटक, सात्विक भोजन और गलत आदतों का त्याग करें। होशपूर्वक जीना और शौच-अपरिग्रह जैसे यम-नियमों का पालन प्रत्याहार को मजबूत बनाता है।

समाधि की अवस्था क्या है

समाधि अष्टांग योग का अंतिम अंग है, जहाँ चित्त पूर्ण रूप से एकाग्र होकर आत्मा और ब्रह्म में लीन हो जाता है।

समाधि का अर्थ

समाधि का अर्थ है 'सम' (पूर्ण) और 'धी' (चित्त या बुद्धि) से – चित्त की सभी वृत्तियों का पूर्ण निरोध। यह वह अवस्था है जहाँ साधक को अपने अस्तित्व का भान नहीं रहता, केवल शुद्ध चेतना या आनंद की अनुभूति होती है। पतंजलि योगसूत्र में इसे ध्यान की पराकाष्ठा कहा गया है।

समाधि की अवस्थाएँ

समाधि कई स्तरों में होती है:

सम्प्रज्ञात समाधि: सवितर्क, सविचार आदि के साथ आलंबन (विषय) रहता है।

आनंदानुगत: आंतरिक आनंद का अनुभव।

असम्प्रज्ञात: सभी वृत्तियों का निरोध, निर्बीज अवस्था।

अस्मितानुगत: केवल 'अहं' का भान। 

महत्व

समाधि में भूख-प्यास, सुख-दुख का ज्ञान समाप्त हो जाता है; यह मोक्ष या कैवल्य की प्राप्ति है। केवल दक्ष योगी ही इसे प्राप्त करते हैं। 

समाधि के बाद क्या होता है मोक्ष प्राप्ति

समाधि अष्टांग योग की परिपूर्ण अवस्था है, जो मोक्ष की प्राप्ति का द्वार खोलती है। समाधि के बाद साधक को कैवल्य या मोक्ष मिलता है, जहाँ आत्मा जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाती है।

समाधि और मोक्ष का संबंध

पतंजलि योगसूत्र में समाधि को चित्तवृत्ति निरोध कहा गया है, और इसकी सिद्धि पर कैवल्य प्राप्ति होती है – अर्थात् पुरुष (आत्मा) प्रकृति से अलग होकर स्वतंत्र हो जाता है। यहाँ द्वैत समाप्त हो जाता है, केवल शुद्ध चेतना रहती है। विभिन्न दर्शनों में इसे निर्वाण, मुक्ति या सिद्धक्षेत्र में स्थान के रूप में वर्णित किया गया है।

मोक्ष प्राप्ति के बाद

मोक्ष में आत्मा सभी कर्मबंधनों से मुक्त होकर शाश्वत आनंद में लीन रहती है; न जन्म होता है, न मृत्यु। कुछ परंपराओं में इसे सिद्धक्षेत्र में विराजमान होना कहा गया है, जहाँ केवल दर्शन और ज्ञान का आनंद रहता है। यह जीवन का परम लक्ष्य है।

मोक्ष के बाद आत्मा का निवास कहाँ होता है

मोक्ष प्राप्ति के बाद आत्मा का निवास विभिन्न भारतीय दर्शनों में भिन्न-भिन्न रूपों में वर्णित है।

वैष्णव मतानुसार

वैष्णव परंपरा में मोक्ष के बाद भक्तात्मा वैकुण्ठ धाम पहुँचती है, जो भगवान विष्णु का निवास स्थान है। यह तीनों लोकों से ऊपर ब्रह्मांड के बाहर स्थित दिव्य लोक है, जहाँ आत्मा शंख-चक्र-गदा-पद्म धारण कर भगवान के सान्निध्य में शाश्वत आनंद भोगती है। पृथ्वी पर बद्रीनाथ, द्वारका आदि को वैकुण्ठ धाम के प्रतीक माना जाता है।

योग दर्शन में

पतंजलि योगसूत्र के अनुसार, सम्पूर्ण समाधि से कैवल्य प्राप्ति होती है, जहाँ आत्मा (पुरुष) प्रकृति से पूर्णतः विमुक्त होकर स्वप्रकाशमान अवस्था में रहती है। कोई भौतिक लोक नहीं, केवल शुद्ध चेतना की निर्लिप्त अवस्था।

ज्ञानमार्ग और अद्वैत

अद्वैत वेदांत में मोक्ष के बाद आत्मा ब्रह्म में लीन हो जाती है; कोई अलग निवास नहीं, क्योंकि 'अहं ब्रह्मास्मि' – आत्मा स्वयं ब्रह्म है। जन्म-मृत्यु का चक्र समाप्त हो जाता है।

दादाभागवान परंपरा

मोक्ष पर आत्मा सभी परमाणुओं से मुक्त होकर सिद्धक्षेत्र में निवास करती है, जो ब्रह्मांड के किनारे पर आकाश तत्त्व वाला क्षेत्र है। यहाँ कोई बंधन नहीं रहता।

मोक्ष प्राप्त लोगों का कर्तव्य

मोक्ष प्राप्त व्यक्ति (जिवनमुक्त या सिद्धात्मा) का कर्तव्य संसार से पूर्ण वैराग्य रखते हुए लोक कल्याण और निरंतर साधना में लगा रहना है।

जिवनमुक्त का जीवन

मोक्ष प्राप्ति के बाद भी शरीर रहने पर साधक जिवनमुक्त होता है – सभी बंधनों से मुक्त, लेकिन जगत को ज्ञान बाँटता रहता है। उसे सिद्धक्षेत्र या ब्रह्म में स्थिर रहते हुए देखना-जानना निरंतर चलता है, बिना कर्म प्रभाव के। दादाभागवान दर्शन में यह शुद्ध आनंद की अवस्था है, जहाँ परमाणु बंधन समाप्त हो जाते हैं।

मुख्य कर्तव्य

ज्ञान प्रचार: शिष्यों को मोक्ष मार्ग दिखाना, साधना सिखाना बिना सिद्धि प्रदर्शन के।

सेवा और वैराग्य: संसारिक सुखों से विमुख रहकर धर्म, तप और आत्म-चिंतन जारी रखना।

संसार में रहकर उदाहरण: यम-नियम पालन कर जन-जागरण, क्योंकि जीवन है तो साधना है। 

मोक्ष स्थायी मुक्ति है; कोई नया कर्तव्य नहीं, केवल शाश्वत आनंद।